放马坪古巷，承载着无数老十堰人的城市记忆。

在中国的传统文化中，十二生肖的马文化源远流长。在十堰，与“马”有关的地名和景观有近千个，有些不但历史悠久，且多有掌故和趣闻，它们如同城市的时光邮戳，承载着深厚的历史文化记忆。十堰与马有关的地名有哪些？十堰哪些地方与马有关？农历马年将至，记者为您盘点十堰与马有关的地方，与大家一起体验十堰“马文化”的丰富多彩。

■记者 冰客 通讯员 许胜尧

全市带“马”地名881个

记者从市民政局区划地名科了解到，通过查询第二次全国地名普查数据库，十堰地区带“马”字的地名有881个，包括山峰、河流、洞穴、山谷、水库、桥梁、公园、景区、隧道、乡道、居民点等类别。其中，农村居民点带“马”字的地名最多，有359个。

在十堰境内带“马”字的地名中，带“马头”的地名就有22处，它们多以传说命名；带有“白马”地名的有44处，如白马洞、白马峰、白马槽、白马沟、白马寨等；带有“黑马”地名的有9处，如黑马崖、黑马窝等；带有“黄马”的有一处，叫黄马路；带有“红马”的只有一处，叫红马子沟，位于丹江口市土关垭镇土关垭村西北部，因沟内的山梁像一匹卧着的红马而得名。

“在这些类别中，有的因山形地貌像马的形状，以马的身体部位命名，如马鞍桥、马下河、马屁梁、马鬃岭、马头山、马头寨、马尾庄等；有的与马姓人物有关，如马家洼、马家梁、马家沟、马家垭等；有的以马的栖身地命名，如寄马崖、马池垭、烈马洞、沐马潭等；有的与传说有关，如白马山、马家寨、马二姐沟、系马峰等；还有的与历史事件有关，如战马沟、放马坪等。”地名专家告诉记者，这些地名大多是自然村名，或农村居民点，或是山峰河流名，有些是乡镇名，基本上都是市民多年流传下来的。

这些与“马”相关的地名不仅是地理标志，更是十堰历史文化深厚积淀的生动见证，蕴含着丰富美好的寓意。

自然造化的生动写照

在十堰城区，人们熟知的带“马”字的山当属白马山。

白马山位于十堰城郊西部约30千米处，距张湾区柏林镇白马山村村委会西南方向5千米左右，属武当山72峰之一。海拔千米，东望大岳武当金顶，西瞰黄龙库区风光，南眺赛武当景色，北览车城全景。山顶有一座庙宇，名为五仙庙，建于明朝永乐年间，据说距今已有600年历史。

“白马山”山形似奔腾的骏马，且山上云雾缥缈时隐时散。传说有一条黄龙兴风作浪，洪水不断，百姓苦不堪言。有一年秋天，洪水过后，一位鹤发童颜的老仙人来到这里，发誓要铸剑降服孽龙。据说孽龙已修炼几千年，功夫十分了得。老人手持利剑与孽龙大战三天三夜仍不能取胜。在这紧急关头，只见孽龙突然全身瘫软在地，定睛一看，原来是一匹白马腾空一跃，踢断孽龙脊梁骨，孽龙卧地后使出全身之力，顿时洪水滔天。后来，白马为拯救一方百姓，化为一座高山堵住了洪水，据说水涨山也跟着涨，因此得名“白马山”。

另一传说则是，真武祖师出家后，四处云游想寻找一处理想的修行宝地。一天路过黄龙滩时，远见白马山山势挺拔，高耸入云，且秀丽壮观，朵朵白云似天马行空，令人神往，遂骑着白马上山。白马踏过的石头留下一串串马蹄印，至今还在，得名马蹄沟。快到山顶时，只见刺架横生，没有去路，他就扬起马鞭抽打刺架、葛藤，拦路的刺架葛藤迅速向两边分开，形成一条五丈宽、三里长的平坦路道，即现名跑马道。祖师在此一修就是千年，一夜忽听白马嘶叫震天，山体坍塌，原来经修炼，祖师道行倍增，仙体贵重，山已承载不起被压垮。祖师舍不得此地，故留下白马驻守，直奔武当山而去，由此得名“白马山”。

根据检索，十堰境内带有“白马山”的地名有13处，其中属山峰、山坡、自然保护区的“白马山”有3处。一处山峰位于丹江口市龙山镇，在龙山沟村、白蛇沟村和七里沟村三地分界处，属秦岭大巴山脉，是龙山镇最高山峰。相传在很久以前，武当山祖师爷的坐骑白马夜晚跑到此地吃草，后来人们把此山取名为“白马山”。

还有一处“白马山”为山坡，位于张湾区柏林镇白马山村三组。此地以历史传说命名，因相传薛刚之子薛蛟、薛葵兄弟二人骑马路过之山，曾将白马拴于此地一树上小憩，而得名“白马栓”，后改称“白马山”。

在中国传统文化中，白马是高贵的象征，被赋予了“通天”的神圣意味。人们用“白马”来命名这些山，既是赞美马所象征的精神，更是对大自然神奇造化的生动礼赞。

金戈铁马的历史回响

在张湾区花果街道有一个叫放马坪的地名，传说和李自成有关。明崇祯十六年（公元1643年），闯王李自成从武当山下老营发兵陕西省汉中市，途经花果，涉犟河而临此一坪地，见此地山清水秀、水草丰茂，传令在此安营扎寨，并在一棵大柏树旁拴马歇息，放马休整，军队与百姓和睦相处，秋毫不犯。当地百姓为了纪念李闯王，便将此地取名为“放马坪”。

明成化十三年（1477），明政府开通了郧阳府的官办通信驿道，在此地设花园铺，一直使用到清朝末年。明万历（1573—1619）年间属郧阳府郧县花果村管辖，清嘉庆（1796—1820）年间属郧阳府郧县花园保管辖，民国35年（1946）属郧县花果乡民主政府管辖，2001年至今属张湾区花果街道花园新村社区居委会管辖。

同时，另一处“放马坪”类别属城镇居民点，位于花果街道花园新村社区居民委员会东部。此地居民文化活动丰富，每年过节，家家户户都有贴对联、年画，吃饺子、舞狮子等民间习俗。

此外，由“放马坪”还延伸出了放马坪路、放马坪巷等地名。

在郧阳区白桑关集镇左边有条沟叫战马沟，长约七里。战马沟背依大王山，东临大华山，西临九里岗，地势开阔，可屯兵马。相传当年樊梨花就在这里驻军，招兵驯马，故而称之战马沟。“战马”指旧时打仗的军用马匹，“沟”指两山之间的狭长地带。另有一说，因清朝末年有两支武装队伍在此处打过仗所以得名。

在当地，还流传着一个与樊梨花有关的传说。据说武则天执政末年，朝政混乱，薛家良将遭奸臣陷害，激怒了薛家第三代英豪薛刚。小将薛刚一怒之下，大闹了正月十五的京城花灯，出现了惊驾伤亡的恶性事件，薛家因此要被满门抄斩。在朝中老将的保护下，薛刚与母亲樊梨花逃出京城，并打出“迎接庐陵王回朝，恢复李唐天下”的旗号。樊梨花带着儿子薛刚出武关，一路招兵买马，来到白桑关时，已是数万队伍，当时就驻扎在白桑关石门山下战马沟。

马作为古代重要的交通工具、军事装备和生产畜力，深刻影响了人类活动轨迹。从巷陌、桥梁到码头、村镇，十堰这些与“马”相连的地名，如同一枚枚历史印章，标记着古代交通、军事、经济与日常生活的脉络。

马姓聚居的烟火传承

在地名类别中，十堰地区带“马”字名称的水库共有17个。在十堰城区，众所周知的当属马家河水库。

马家河水库位于茅箭区武当路街道马家河村，根据所处地理位置及设施功能而取名马家河水库。水库始建于1958年9月，竣工于1963年5月，其电站是十堰市境内第一座水力发电站。

在十堰境内，还有一处叫马家沟的水库，位于郧西县上津镇马家沟村，因所处居民点名为大马家沟而得名。此外，还有马家堰水库、马蹄沟水库、马料沟水库、跑马道水库、五马石水库、马嘴岩水库等。

马不仅是人类最亲密的伙伴之一，也是人类姓氏之一，《百家姓》中排名第52位。在十堰这片古老的土地上，“马”字如一枚生动的印章，早已深深烙进许多十堰的地名中。经检索，十堰以“马家”命名的城镇居民点、农村居民点、村民委员会、居民委员会等多达181处，如马家院、马家沟、马家坪、马家寨、马家岭、马家庄、马家井、马家垭、马家包、马家营等，这些地方多为马姓居民聚居，所以以马姓命名。

这些以马姓命名的居民点和村落不仅记录了时代的变迁，也承载着马氏宗族的迁徙记忆与家风传承，成为当地名副其实的文化地标。以马姓命名不仅是一个地理符号，更凝聚着乡村的淳朴情怀与团圆期许，在丙午马年里，更传递着“家和业兴、岁岁安康”的美好祝福，洋溢着人间烟火气息和马姓聚居的烟火传承。

地名包含着丰富的历史、民俗内涵，反映着地方百姓自古以来的愿望。这些地名不仅承载着深厚的历史文化，也寄托着人们对美好生活的期盼，成为解读这座城市独特记忆的鲜活符号。

地名专家分析，十堰“马”字地名分布广泛，类型丰富，涵盖乡镇、道路、河流等。“马”字地名大量存在，与十堰作为古代南北交通要道和军事重镇的历史地位密不可分，战马成为重要的地域记忆符号；在传统文化里，马不只是代步的生灵，更是奔腾不息的志气。同时，“马”所象征的奋进与吉祥寓意，也体现了百姓对美好生活的向往。

每一个带“马”的地名，都是一扇窗，它们不仅是地理标志，更是十堰历史记忆的鲜活注脚。每一个名字背后，都藏着姓氏传承、历史风云、自然造化的印记。

十堰这些民俗与马有关

■记者 冰客

昨日，记者采访十堰民俗专家获知，十堰地区有关马的文化民俗并不多，仅有走马灯、玩竹马等。这些民俗既展现了民间艺术的鲜活生命力，更借“马”的意象，寓意新的一年一马当先、顺遂吉祥。

到女方家娶亲，要摆“上马宴”

记者了解到，十堰旧时婚姻习俗从托媒开始，到最终成亲迎娶，要经过大大小小五六十道程序，而上马宴就是其中一道。据《十堰民俗》记载，按照婚姻习俗先后顺序，依次为：托媒、纳八字、招待媒婆、相亲、回彩礼、定亲酒、喝媒酒、三媒六证、送彩礼、串门、起媒、择期、报期、陪嫁、抬盒、添箱、打喜饼、哭嫁、陪十姊妹、梳头、上妆、贴喜字、接亲、泼水抹黑、上马宴、弟兄酒、发亲、抬花轿、对轿、走婚、报路歌、告庙、摆场、铺床贺词、铺床歌、接路、迎花轿、关门献茶、挡风酒、拜堂、揭盖头、上洗盆、上喜茶、闹洞房、闹房辞、请钥匙、参厨、插花饮酒、陪上亲、讨喜酒、送上亲、圆房酒、试刀面、试新娘、回门、下厨等。

“抬头嫁姑娘，低头接媳妇”这句话正说明了嫁娶双方都讲究礼仪这一点。人们又特别推崇这一点，大到“二茶四礼”、父母的衣物、新娘的衣物、金银首饰等，小到针头线脑，只要新娘还没有接进门，就有讲不完的礼数，说不尽的好话，一点不如意，女方就要刁难。所以娶亲时不敢来半点马虎，必须要请一个能说会道的“路知客”来领队。娶亲时的乐台班、搬嫁妆的、挑礼物的、娶亲娘、红娘、司炮、司号等人员，一行加起来几十人，全凭路知客指挥。

为这班人到女方家娶亲摆的筵席叫“上马宴”。中堂之上，并排摆两张八仙桌，知客先生把娶亲的一行人请到席上，并把路知客、红娘及乐台班上打鼓和吹喇叭的二位师傅请到上席就座，对他们进行一番礼节性的嘱咐：“有请路知客在上，特别辛苦你一趟。领队娶亲到女方路途全凭你主张，礼行话儿要多讲，来回都要打包场；娶亲的乐队在路上，锣鼓打得要铿锵又利亮，去时打个上天梯，转来打个龙凤腔；喇叭要吹调子多样，进门吹个娘哭女儿，出门吹个女儿哭娘，转来才吹百鸟朝凤、双凤来朝阳；娶亲的娘子，接亲的姑娘，路途要照顾好新娘；月老又要受风霜；挑礼的要管好果品花糖；背嫁妆的要停当；放鞭炮的莫烧衣裳；在路途要有商有量，旌旗招展，喜气洋洋，花果团圆，大家有光。”

虽然现在随着社会发展和自由恋爱的推行，很多婚姻习俗有所简化和改变，但在十堰民间娶亲要摆“上马宴”，在一些乡间仍然流行。

民间花灯舞蹈走马灯

在十堰，有一种民间花灯舞蹈叫走马灯。走马灯是花灯艺术中一类独特的观赏灯种，走马灯通常是在灯中置一转轮，在其上贴好用彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象，轮下点燃蜡烛，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸像也就随之转动，画面连续不断，动感很强，引人入胜。

民间舞蹈玩竹马

据民俗专家介绍，在十堰地区，民间有一种舞蹈，即玩竹马。玩竹马也叫“跑马灯”“活马”或“竹马灯”，竹马用竹篾扎成，外糊数层厚纸，彩绘后上涂桐油，马脖系铃铛，下用白布围裙，画作奔驰状的马腿。

竹马舞表演人可多可少。一人者，称独马，作演马、跳卧等表演；两人者，多演“小两口回娘家”；四人者，多表演“三英战吕布”等。“竹马阵”则有十人参加，按“孙子排阵法”编排，十匹马一齐登场，同时改变各种阵法，如“长蛇阵”“十字阵”等，场面威武壮观。竹马舞表演多由打击乐器及笛号伴奏，表演者边演边走，观众边追边看。

“马”字成语：中国人的文化智慧

■记者 冰客 整理

翻开《现代汉语成语词典》，带“马”的词条比比皆是，它们或藏着金戈铁马的战争记忆，或饱含着识人用人的处世哲学，或描绘着市井生活的烟火气息。

马到成功、千军万马、金戈铁马、厉兵秣马、兵荒马乱、马革裹尸、单枪匹马、戎马倥偬、马入华山、鞍马劳顿、横戈跃马……马是古代战争的核心战力，一匹好马能抵千军之力，因此这类成语满是沙场的雄浑与谋略的智慧。

塞翁失马、马不停蹄、走马观花、车水马龙、悬崖勒马、盲人瞎马、心猿意马、蛛丝马迹、马首是瞻、牛溲马勃、倚马可待、竹马之交……马走进百姓生活，融入日常点滴，这类成语或描绘生活场景，或蕴含深刻哲理，充满人间烟火气。

人困马乏、鞍前马后、青梅竹马、指鹿为马、马马虎虎、犬马之劳……这类成语用马的状态比喻人的处境、关系，或褒或贬，描绘出人生百态。

这些带“马”字的成语，每一个都藏着一段历史、一个典故，或一种人生态度。从金戈铁马的战场到炊烟袅袅的市井，从识才用贤的智慧到人生百态的描绘，马早已超越了动物本身，成为中国人精神世界里的重要符号。

制图：张潇潇