蛇是一种古老的生物，据考证其出现最早可追溯到1.3亿年前；蛇是一种神秘的生物，冰冷且颀长的躯体，让人心生恐惧！事实上，蛇也是一种承载着丰富文化遗存的载体，在图腾信仰、创世神话、干支纪年、地理方位等方面都能寻找到蛇的踪迹。

时值农历乙巳蛇年新年到来之际，本报特策划《蛇年说蛇》，从武当龟蛇文化到博物馆馆藏文物，从本土有“蛇”字的地名到十堰蛇类科普，系统梳理和挖掘十堰与蛇有关的故事，共祈蛇年“巳巳如意生生不息”。

■记者吕伟

武当龟蛇文化源远流长

水火既济成武当之名太和之义

“在武当山，龟蛇文化符号无处不在。”汉江师范学院历史文化与旅游学院教授宋晶接受记者采访时表示，“地理山势、道教传说、太极拳，‘蛇’的形象和符号可谓俯拾皆是。”

事实的确如此。1994年首次对武当山进行航拍时，摄影师惊奇地发现，天柱峰整体竟是一个天然而生的神龟造型。“如果说紫金城城墙是乌龟龟甲边缘，那么登顶的九连蹬就好比一条蛇，金殿则如蛇首一般，形成‘金蛇舞龟’的态势，天造地设。”宋晶解读。清朝乾隆九年（公元1744年）编纂的《大岳太和山纪略》有载：“武当度分在翼，翼于南方七宿为翼火蛇，又天之火宿也。”

在生产力条件并不发达的古代，古人先是凭借惊人的洞察力发现了这一点，并记录在了《武当福地总真集》中：“武当山乾兑发源，盘亘万里，回旋若地轴天关之象。地势雄伟，非玄武不足以当之，因名之曰武当。”后又借助想象力规划建筑，最终形成了举世无双的世界文化遗产武当山古建筑群落。

“地轴”和“天关”是什么意思？

宋晶介绍，先秦典籍《神异传》中有“龟，天之关也，蛇，地轴也”的记载。“天关地轴也称水、火二精，后来演化为玄武大帝的左右侍从龟蛇二将。”宋晶说。

史料记载，玄武（又称真武祖师）是汉族神话传说中天之四灵之一的北方之神，与青龙（东方）、白虎（西方）、朱雀（南方）共同构成四象。玄武的名字最早见于《楚辞·远游》，书中记载，玄武为龟蛇，位于北方，故曰“玄”，身有鳞甲，故曰“武”。

在中国古代，龟蛇形象多以合体示人，置于玄武神像脚下。但2021年武当山五龙宫遗址的考古发掘中，发现了龟蛇分体的现象。据了解，这是一组位于五龙宫日池底部基岩上的浮雕，年代上限可至北宋。考古队员先是发现一只形象逼真的石龟雕刻，并根据玄武形态推断附近会有石蛇雕刻，在一番清理之后，一条蜿蜒绵长、惟妙惟肖的石蛇在泥土中显现出来。

此外，相传张三丰在武当山修道期间，因看到喜鹊和蛇嬉斗的场景，受到启发，创造了以静制动、以柔克刚的武当武术，成为太极宗师。而今，在武当山紫霄宫朝拜殿内，那幅《鹊蛇相斗图》在历经时光流转之后，仍流溢着太极的哲理意味！

真武造像文物蔚为大观

鎏金铜铸玄武龟蛇造像珍藏于省博

明永乐年间南修武当过程中，铸造了一批造型各异的真武造像和玄武龟蛇造像，材质多为铜铁。其中有一件供奉于武当山金殿的鎏金铜铸玄武造像，长65厘米，高47厘米，重53公斤；造像蛇龟紧缠，龟纹规整，蛇鳞逼真，目光对视，生动传神。造像采用分块模铸法，堪称我国古代金属铸造技术的杰作。1959年造像被转移至湖北省博物馆收藏，为国家一级文物。

武当山博物馆共收藏各类真武造像40余件，除了披发跣足的主要特征外，造像还有不同年龄、不同服饰、不同质地、文姿武仪等区别。“比如有真武青年和中年的，有身着龙袍、铠甲及长衫的，有站姿坐姿的，有玉雕、铜制的。”武当山博物馆综合业务部副主任刘实介绍，坐姿玄武造像座下多有水火龟蛇。

2018年4月，十堰市民付振宁购得一尊“治世福神”真武造像。据了解，这尊铜质文真武神像是明代中期以前造像，是迄今为止我国发现形制最小的造像，造型精美、别致，高约9.5厘米，重0.371公斤，整体保存完好，通体呈黑色。造像头部披发，面部祥和，身着圆领袍服，左手捻诀，右手略曲作剑诀。这尊造像曾受到央视《发现之旅》栏目关注。

十堰博物馆社教部副主任张瑞说：“十堰博物馆收藏青铜真武造像5件，多坐于龟蛇之上。”

十堰博物馆收藏的出土于郧阳区乔家院墓地的一件东周铜缶上，有蟠虺纹，蟠虺是传说中的一种小蛇，所以这类纹样又称“蛇纹”。

“蟠虺纹的特点是缠绕的双头小蛇构成几何图形，有的作二方连续排列，有的构成四方连续纹样。这种纹饰盛行于春秋战国时期，是中国古代青铜器上常见的装饰图案之一。”十堰博物馆工作人员介绍，蟠虺纹丰富精细，不仅具有装饰作用，也寓意着吉祥如意。

十堰带“蛇”地名有33个

以“蛇”字命名的村有两个

据市民政局区划地名科科长王海峰介绍，十堰带‘蛇’的地名有33个，主要为山峰、地片、山谷、洞穴及农村居民点等，其中以“蛇”字命名的村有两个，分别为郧西县夹河镇花蛇沟村和丹江口市龙山镇白蛇沟村。

村落以“蛇”命名，多与当地民间传说有关。如郧西县夹河镇花蛇沟村，相传古时候这里有一蟒蛇洞，洞口位于花蛇沟村，洞尾位于四川峨眉山底，洞内盘踞了一条蟒蛇，修仙未成而成妖，横行乡里伤人无数。后来，峨眉山一道长潜心学道多年后，出山降妖，大战七天七夜斩杀恶妖。至今存有石碑一块，故得名花蛇沟。

除了花蛇沟和白蛇沟，郧阳区大柳乡左溪寺村还有一处蟒蛇洞。传闻洞中早年有一条大蟒蛇，专吃过往行人，村民畏惧此洞，惯称“蟒蛇洞”。

此外，还有一系列地名以蛇的身体部位命名，如郧阳区南化塘镇的蛇脖和胡家营镇的蛇皮沟、竹溪县水坪镇的蛇头嘴、竹山县柳林乡的蛇头岭等。

根据地名资料，这一类名称多以当地地形地貌命名。如蛇头岭所在的竹山县柳林乡，3亿年前是一片汪洋，造山运动中逐渐形成形如蛇的山脉，后来这里便得名蛇头岭。

在竹溪县县河镇黄沙河村，有一处名为蛇井的山峰，传说山里洞穴密集，吸引了大量蛇类栖息。

本土文化专家蓝善清表示，民间又说蛇化为龙，说明龙和蛇之间有着非常密切的关系。十堰以龙命名的地方很多，比如龙潭、龙泉、龙口、龙头、龙脉、龙湾、青龙山等，其实龙的现实真身就是蛇。

女娲传说”位列国家非遗名录

成语“打草惊蛇”和十堰绞国文化有关

十堰还有哪些文化符号含有蛇元素？

蓝善清表示，在中国创世神话中，伏羲、女娲均被描述为人身蛇尾，位于竹山县宝丰镇女娲山上的女娲像就可见一斑。更重要的是，女娲传说在竹山世代相传，形式多样、题材丰富、风物互映，留存着显著的早期神话人神一体的特征。2020年12月，竹山县“女娲传说”被列入第五批国家级非遗代表性项目名录。

如果要在文学典籍中寻找蛇的影子，可以追溯到中国第一部诗歌总集《诗经》。

据查找，《诗经》中含有“蛇”字的诗歌有3首，分别为《召南·羔羊》《小雅·斯干》和《小雅·巧言》。但实际指蛇的仅有《小雅·斯干》中的“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇”，意思是吉祥之兆的梦，梦中有熊、罴、虺、蛇。《召南·羔羊》中的“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。”这里的“委蛇”所指并非蛇，而是形容走路大摇大摆、悠闲自得的样子。《小雅·巧言》中的“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”同样并不指代蛇，而是“欺骗”的意思。

成语“打草惊蛇”的典故和十堰关系密切。

史料记载，春秋时期，位于十堰境内的绞国是一个小诸侯国，城墙高峻坚固，易守难攻。楚国攻绞，正面进攻久攻不下，谋臣献计：可依据樵夫驱蛇的办法，佯装出兵惊动绞国军队，诱他们出城，一举歼灭。楚军大将采纳了这个计策，先派出一队不带武器的士兵装作樵夫，到绞国城北的山中砍柴，故意惊动绞国城防力量，绞国军队赢取了暂时的胜利。第二天，绞国集中优势兵力，再一次到山里捕杀楚国“砍柴人”，而这时楚国早已设下埋伏，成功将追杀“砍柴人”的绞国军队全歼。随即，楚军顺利攻克绞城，灭了绞国。

王锦蛇和短尾蝮十堰较常见

保护和尊重蛇类生存环境和栖息地

十堰的蛇类都有哪些？记者采访了市野生动物保护站站长雷波。

雷波表示，在十堰目前已发现的蛇类中，无毒和微毒蛇9种，主要是游蛇，包括黑眉锦蛇、王锦蛇、玉斑锦蛇、赤链蛇、滑鼠蛇（水律蛇）、乌梢蛇、虎斑颈槽蛇（野鸡脖子）、黑头剑蛇、翠青蛇等；毒蛇6种，分别为尖吻蝮蛇（五步倒）、短尾蝮蛇（土布袋）、秦岭蝮蛇、白头蝰蛇、竹叶青蛇、眼镜蛇（养殖）等。

“无毒蛇均无毒或微毒，如被意外咬伤，只要及时正确处理，一般不会造成严重后果；毒蛇中以五步倒和土布袋毒性最强，需要高度重视和防范被蛇咬伤。”雷波说。

王锦蛇，俗称菜花蛇，在十堰地区较为常见，属于一种性情凶猛的无毒蛇类。它们主要栖息在山区或丘陵地带，以捕食鼠类和其他小型动物为生。王锦蛇体大健壮，具有独特的颜色和花纹，民间有“一里有菜花，十里无毒蛇”的说法。意思是有王锦蛇出没的地方，几乎没有毒蛇生存。这是因为王锦蛇虽无毒，但是它身体粗壮，且对蛇毒有一定免疫能力。最关键的是王锦蛇特别喜欢吃其他蛇类，造成了“十里无毒蛇”的结果。

此外，十堰地区还发现过其他较为少见的蛇类品种，如虎斑颈槽蛇和白头蝰蛇等，它们共同构成了复杂多样的蛇类生态系统。

短尾蝮蛇是中国各地广泛生存的一种小型毒蛇，在十堰被称为“土布袋”。在野外和农村较常见，不会主动咬人，但由于数量多，行动隐蔽，行人很容易不小心踩到或误伤到它而被咬，这是造成蛇伤的主要蛇种。

秦岭蝮蛇是蝮蛇的一个地区亚种，主要生活在秦岭地区，是一种剧毒的小型毒蛇。它背面棕褐色，自颈部至尾部有米黄色或灰绿色不规则斑块，头背部有深色纵纹；腹面呈土红色，密布黑色斑点。

雷波提醒，蛇类具有不同特征和生活习性，一般只有自卫时才会对可能威胁其生命的人发起攻击。蛇类在地区生态平衡中扮演着重要角色，人类应当保护和尊重它们的生存环境和栖息地，以保持生态平衡的可持续性发展。

“与蛇保持适当安全距离，如遇蛇类扰民事件，尽可能请专业人员来处理。”雷波说。