和谐武当

太子坡■文/字如方 图/武当山摄影协会

武当我上去过一次，问我最深刻的印象，我只能说两个字：飘渺。

这并不是说武当多雾，即使偶得晴日，它也会飘来一团团洁白的云絮，棉花糖一般栖在山峦之间，遮住你远去的视线；也不是单说武当山的风景，次第而开，一幕一幕仿佛翻看不到尽头；总之你一入山中，便自然不自然地产生一种飘渺感。这飘渺感只可意会，似乎不好言传。仔细问自己究竟，又会涌出虚幻、洒脱、高妙、出尘不俗这些词汇，让人横生一种“此景只应天上有,人间哪得几回见”的叹息。沿着自己的心路再进行深究，终于发现之所以产生这样的感受，根本原因还在于武当山的精神和它浓郁的人文气息。

武当山的精神，便是道。它的浓郁的人文气息，便是它的道学和道学家们的行为和传说。道家思想，逍遥自在，遇事随化，合于规律，融于和谐，用此精神来教化百姓，也能生出一些安宁。

武当山号称天下第一道山。大明时期，它的道场是天下之最，连做上了皇帝的人还仿佛想弃龙袍到这里修身养性，可见这“道”的魅力有多大！果然，我上得山来，未到南岩，更不用说到金顶，看人，便觉得人是仙人道骨；看山，便觉得山是仙山道气。可是作为常人，对道不甚了解，一眼看不透它的深奥，内心油然生起雾来。“玄”者，高、远、深、虚也。飘渺也。精神的雾加之山中真实存在的雾，那飘渺的感觉便飘渺又飘渺了。

其实，道是一宗高深的学问。这学问的内涵与外延，既广泛又深湛。道是一门学问，是一脉哲学体系。《道德经》，便是一部精湛的哲学著作。道者，规律；无为，是顺其自然的发展变化；无为而为，是顺其自然的发展变化了，便自然可以达到目的；无为无所不为，是达到一定的境界后，便可以无拘无束，无所不适，形成天人合一之和谐，尔后无所不能为。道法自然，这对当今保护环境，弱化人为因素对生态的破坏，是有些启发的。有时候有些方面的人为，真会适得其反，譬如围湖造田，还有制造生化武器和原子弹。我接触了一些居士，他们告诉我，要成为有真才实学的道人，道学经典自然要熟知，而天文学、心理学、地理学、环境学、医学、遗传学、物理化学，还有儒呀佛呀等等，都得知道若干。

就像爬武当山，想看好风景，想受道风沐浴一番，就得攀登。获得学问就得吃苦。人生需要学的东西太多，知识的海洋里有时候也分不清真伪，善于学习是一种美德，而选择学习于自己有用的东西却是一门艺术。有人选择了道学，就像真武真君，丢弃那太子的位置来这里千辛万苦地修炼，需要多大的勇气多么坚强的意志？他从早到晚，静心端坐，任鸟儿在头上做窝、生蛋、孵化，任荆棘从他的脚板下长出，开花、结果，就这样一修又是四十多年，最后终成正果。可见人生的追求要坚定，只要那东西自认为值得追求，便要锲而不舍，否则快要获得了，我们错以为遥远，随手放弃，岂不可惜！知识和生活的海洋里也常常生雾，人总披一头雾水，看一切都像隔着一层雕花玻璃。即使爬武当山，也是这样，你要是意志不坚强，你就会被那高峭的山，险峻的路所迷惑，先自胆怯了一半，咋能到达顶峰呢？

可是爬武当山又不是这样，看看那朝圣队伍中七八十岁的老奶奶，一步一叩首地上得金顶，我心中自我惭愧自我耻笑，羞得没法见人。尤其是，武当山的胜景呀，循循诱导我，哪会感到疲劳呢？恰如学一门自己喜欢的学问，越学知道得越多，也就越感兴趣，越感兴趣就越是要学。武当山的秀美，就像是落下来的几株玉笋；武当山的清幽，就像到达了真实的世外极乐世界；武当山的雄奇，就像天公抽出的倚天宝剑。那峰那岩那松那寺那入云的天梯，越富有诱惑，就越是想探个究竟。当我气喘吁吁地上到绝顶之上,“会当凌绝顶,一览众山小”，便觉蓝天伸手可触，江山一眼可收。蓝天伸手可触而不能触，江山一眼可收而不可收，本就能使人产生悟。道家把道院建在天柱之巅，就是想让道的精神更具备明朗、通灵、高玄的载体么？放眼八百里武当，俗世似在天外，万念不上襟怀。身在山中，竟仿佛不知身在何处，似乎可以或者已经飘然羽化而为仙。

可是，我们终究不能飞越迷雾。飞越自然的迷雾，社会的迷雾，武当山神话传说的迷雾，还有宗教的迷雾。我们来到武当，觉得自己被刷新了一次，觉得浑身有了浓浓的禅意，然而终究还是在飘渺之间徘徊，在飘渺之间存在。

我忽然想起我曾经为武当山写过的一副联子，权录其下:

立斯山揽斯雾顿入迷茫徒有所感所思所想；

省此道悟此时忽开茅塞唯留新闻新见新知。